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恶为良知；为善去恶为格物。”此说近于暧昧，恩想起，知善如恶。那善恶到底是从内有而起？抑由外人而来？若说内有，善恶二者，何是汝心？若说外来，何干汝意？
孟子道“性善”；荀子言“性恶”；韩愈说“人性...
月溪法师
|五明研究|
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”时为刑部尚书的韩愈，对于宪宗迎佛指舍利，很不以为然，乃上表切切谏，非常生气，即欲处韩愈极刑，经宰相裴度、崔群等人的请奏，乃从宽处理，贬为潮州刺史。
唐穆宗李恒（821—824在位）是宪宗的第三...
弘学法师
|五明研究|
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赵归真的进言为契机。另外，在儒佛关系方面，两家的争论较少。从隋代吉藏以来，佛教徒一贯以人天教看待儒家。唐代宗密著《原人论》，也采取同样的见解，但儒者对于这些议论未见有何种反感。到了中唐，韩愈奋起攻击...
增勤法师
|五明研究|
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也有很多激烈的摩擦。儒佛两家彼此的争执尤为激烈，例如韩愈、欧阳修的谤佛，明教大师、空谷大师也曾谤儒。莲池大师对此采取了调和的态度。他认为：“三教理无二致，而深浅历然；深浅虽殊，而同归一理。此所以为...
宗淼
|五明研究|
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一孔之见，佛教见到的是“义理之义”，而非“仁义之义”，针对的是韩愈(768—824)《原道》中的仁与义为“定名”，道与德为“虚位”，批评佛老之学不讲仁义。宗密说：“作有义事，是省悟心；作无义事，是狂乱心。...
刘立夫
|五明研究|
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